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          而且因為我通過感官得來的那些觀念,比起我沉思時所能虛構的任何觀念來,或者比起我認為印在我的記憶里的任何觀念來都要生動得多,明顯得多,甚至都以其特有的方式表現得清楚得多,看來它們不能是從我心里產生的,所以它們必然是由一些別的什么東西在我心里引起的。既然除了那些觀念給我的認識以外,我對那些東西什么認識都沒有,那么除非那些東西是和它們所引起的觀念一樣,此外就沒有別的東西能夠來到我的心里了。

        身內。因此自我就是真正的和唯一的啟示出來的東西。仁慈者、公正者、圣潔者、天地的創造者等等都是一個主體的謂語,都是些普遍環節,這些普遍環節都以主體為它們歸宿的中心點,并且只有當意識在返回到思維時,它們才有其存在。——當它們只是被知道時,它們的根據、本質、主體本身還沒有啟示出來,并且同樣普遍體的諸規定還不是這個普遍體本身。但主體本身,從而亦即這個純粹普遍體,被啟示為自我;因為自我正是這返回到自身的內在本質,而這內在本質直接存在在那里,并且是知道它直接存在在那里的那個自我的固有的確信。因此按照它的概念來說,它之被啟示出來,就是精神的真實形態;并且唯有這個形態、概念,才是精神的本質和實體。精神是作為自我意識而被知道,并且是直接地啟示給自我意識的,因為它就是自我意識本身。神的本性與人的本性是同樣的東西,而現在直觀到的就是這種統一性。

        東西;比如我們可以根據一個人的面部,看他所說的或所做。。

        以上是印尼一般伊斯蘭教徒的葬禮。

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