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          古巴比倫人精通幾何學,他們曾對整個巴比倫王國的地籍作過一次測繪(測繪時間大約在公元前3800年,即摩西誕生前2400年)。在那些地區發現的陶片上繪制有圖畫,這圖畫就是當時巴比倫疆域的大概輪廓。但它們還稱不上現代意義上所謂的“地圖”。為了從辛勤勞動的臣民身上榨取每一分稅款,古埃及統治者也把全埃及的土地作了測量。后人由此發現,古埃及人之所以能夠完成這項艱巨的工作,是因為他們當時已經掌握了豐富的應用數學知識。但是在那些古埃及法老的陵墓之中,迄今仍沒有發現任何現代意義上的“地圖”。

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          達爾文學說中的競爭不是這種有限制的競爭;沒有什么不許耍卑鄙手段的規則。法律體制在動物中間是不存在的,也不排斥把戰爭當競爭方法。在競爭中利用國家獲取勝利違反邊沁派的人心目中的規則,卻不能排除在達爾文學說講的那種競爭以外。事實上,雖然達爾文本人是個自由主義者,雖然尼采沒有一次提到他不帶著輕蔑,達爾文的“適者生存”若被人徹底消化了,會產生一種跟尼采哲學遠比跟邊沁哲學相像的東西。不過,這種發展結果是屬于后來一個時期的事,因為達爾文的《物種起源》是1859年出版的,它的政治含義起初大家還沒有看出來。

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          新物理學給力下了一個明確的定義,幾乎完全重新定義了加速度,創造了慣性質量的概念。我們為什么要接受這些新定義和新概念?我們可以這樣回答:因為依據這些概念才能建構起一種特定的力學理論。反過來說,為了建構一種有效的科學理論,科學家必須重新定義一些概念,或者創造某些概念。我們要不要接受這些新定義和新概念,端賴于這個新理論是否更好地解釋了力學世界。質量概念是由牛頓造出來的,但質量并不是一種任意的虛構。牛頓力學需要質量這個概念,就像我們的語言需要“重量”和“重要”這些概念一樣。就像自然語言中的語詞是由一個語言共同體的長期言說逐漸鍛造出來的那樣,物理學概念也是在物理理論的探索中逐步形成、定形的。物理學家反復調整、改進其概念。這個過程與自然語言在語詞使用中磨練語詞頗為相似,兩者的差別在于,自然語言的演化在于適應自然理解的需要,理論概念的演化和創生在于適應理論的需要,在這一過程中,是科學家們代替普通人進行這一項工作,科學家的概念改造工作是高度自覺的,整體科學理論對科學概念有著更明確的約束。科學概念的定義雖然也有一定的偶然性,但是其偶然性比較起自然語言概念大大降低。物理學家并非喜好文字游戲,他們沒有定義癖。是理論體系在為這些基本概念下定義。科學理論體系不是個別人在書房里想出來的,而是科學家共同體長期探索日積月累造就的。科學家在這種探索過程中了解到怎樣定義一個概念才是有效的、有前途的。所有這些活動圍繞著一個基本綱領,那就是對物理世界乃至對整個世界進行外部研究。合乎這個綱領的成果被保存下來,被反復鍛造,臻于完滿,不合這個綱領的思考被排除在外,逐漸湮滅。伽利略敢于引入他的加速度概念,不怕他對非力學家造成理解上的困難,因為這個新概念在理論體系中將給予充分的報償。自然語言要求我們對概念的理解比較自然,比較簡便,而力學理論要求運算比較簡便。在伽利略那里,落體的加速度是常量,這將比用其他辦法來構造概念使運算簡便得多。

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