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          在這里需要指出一點:墨家和儒家對待神靈以及敬拜神靈的態度似乎都有自相矛盾的地方,墨家既信奉鬼神,卻反對喪葬和祭祀祖先時要獻大量祭牲的繁文縟節;儒家強調祭祀的重要性,卻不信有鬼神。墨家對儒家在這方面的自相矛盾,毫不客氣地予以指出。《墨子·公孟》篇里所記的公孟子是個儒家人士。他說:“‘無鬼神’,又曰,’孟子必學祭祀。‘子墨子曰:‘執無鬼而學祭祀,是猶無客而學客禮也;是猶無魚而為魚罟也。”

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        2020-10-09   一件重要的事就是研究我們的文化如何培養人們,使其有這種屈服外在權威的趨勢。事實上,從早期訓練兒童開始,便已壓抑自發的感覺,和真正個人個性的發展。這并不是說,如果教育的真正目的是要促進兒童內在的獨立及個人人格,以及促進兒童的成長與完整,訓練必然會壓抑自發性。這種教育可能加諸于正在成長的兒童的約束,只是暫時的方法,實際上是可以幫助成長與發展的過程。可是,在我們的文化中,教育的結果經常是消除自發性,用加添的感覺、思想、和希望,來代替原有的心理行為。比如說,最早要壓抑的感覺之一是敵意與厭惡,教育的基本目的之一便是消除兒童對外界的敵意反應。使用的方法是很多種,有的是采取威嚇與懲罰,有的是使用賄賂或“解釋”。起先,兒童是不再表示出他們的感覺,最后,他根本就放棄了這種感覺,此外,人們還教導兒童壓抑自己,不要注意別人的敵意與不誠實。有時,這并不是件容易的事,因為兒童有種本能,可以注意到別人的這種敵意,而是像成人那樣容易受“文字語言”的欺騙。他們會“沒有理由”地不喜歡一個人——他們會直覺地感覺到從那個人所發出來的敵意而不誠實。這種反應很快地便受到打擊;兒童很快便達成一般成人的“成熟”,失去了辨別好人與壞人的感覺。

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