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　　有鑒于此，教育便意味著試圖尋找嚴謹的自然求知的途徑。只有如此，教育才能遵循著這條途徑有條不紊地實施；兒童才能逐步認識世界而不出現錯誤觀點，因為一旦形成了錯誤觀點就很難糾正了。要是真采用了這個計劃，我們就得小心防止兒童在還沒有對文字的詞義和用法有一清晰的理解力時，就濫用它們。否則，它會帶來一個致命的后果，即僅滿足于使用文字而不去理解事物，換句話說就是只銘記短語句式，以產生急功近利的效力。通常，這種趨勢在兒童時代就有了，它會一直延續到成年時期而致使許多學者只學會了夸夸其談。

　　前一句話所有的哲學家應當承認其較為深刻，較為銳敏。

你看腦子的時候，你在顯微鏡里所見到的是你私世界的一部分。你所說你正在觀看

　　根據最近出版的一分通報，看來弗瑞克（Freke）博士在1851年就提出了如下的學說， 認為一切生物都是從一個原始類型傳下來的（《都柏林醫學通訊》「Dublin MedicaI P ress，322頁〕。他的信念的根據以及處理這一問題的方法同我的完全不同；現在（186 1年）弗瑞京博士發表了一篇論文，題為《依據生物的親緣關系來說明物種起源》，那么 再費力地敘述他的觀點，對我來說就是多余的了。

　　①見《奧義書》第一卷第202頁。

2020-10-09 樂作品的程度一樣。

2020-10-09 格：完全應該把這種人的靈魂看作殘廢。

2020-10-09 　　什么東西保住歐洲至今沒有步入這個命運呢？什么東西使得歐洲的國族大家庭沒有成為人類中靜止的一部分而成為進步的一部分呢？不是這些國族內的什么優異美德——那如果存在，也是作為結果而存在，而不是作為原因而存在的——而是他們性格上及教養上的顯著歧異。個人之間，階級之間，國族之間，都是此極不相象：他們闖出了各式各樣的多種蹊徑，條條通向某種有價值的東西；雖然行在不同蹊徑上的人們每個時期都曾彼此不相寬容，每人都想若能強使其余的人走上自己的道路才是再好不過的事，可是他們相互阻撓發展的努力很少有什么持久的成功，每人終于隨時忍愿接受了他人所提供的好處。照我判斷，歐洲之得有前進的和多面的發展，完全是受這個蹊徑繁多之賜。但是，它之保有這項惠益，也已開始是在一個減少得可觀的程度上了。它正朝著那種要使一切人都成為一樣的中國理想斷然前進。托克韋爾（M.doTocqueville）在其最后一部重要著作中，曾評論到今天的法國人甚至比前一代的法國人是怎樣更加彼此相象了。我看若說到英國人，還可以在遠遠更大的程度上來作這同一評論。在前文所引罕波爾特的一段文字中，他指出了兩個東西，因其為要使人們彼此相異所必需，所以也就是人類發展所必要的條件，那就是：自由和境地的多樣化。這兩個條件中的第二個，在這個國度里正在逐日減少著。圍繞著不同階級和個人并范鑄其性格的各項情況日益趨于同化了。從前，不同的品位、不同的鄰居、不同的行業和職業，可以說是生活在不同的世界里；現在呢，則是在很大的程度上生活在相同的世界里。比較地說，他們現在讀相同的東西，聽相同的東西，看相同的東西，去相同的地方，所抱有的希望和恐懼是指向相同的對象的，享有相同的權利和自由，握有相同的主張那些東西的手段。還保存著的地位上的區別盡管還很大，若和已經消失的相比卻就不算什么了。而這種同化還在進行中。時代中的一切政治變化都在促進同化，因為所有這些變化都趨向把低的提高而把高的降低。教育的每一擴展都在促進同化，因為教育把人們置于共同的影響之下，并給予人們以通向一般事實和一般情操的總匯的手段。交通工具的改善也在促進同化，因為這使分處遠地的居民有了親身接觸，又引起一個易地移居的急流。商業和制造業的增加也都在促進同化，因為這把舒適環境的好處散布得更加廣泛，把野心奢望的一切目標甚至最高的目標都開放給普遍競爭，因而向上爬的欲望就不再只是一個特定階級的性格，而成為一切階級的性格。在促成人類普遍同化方面還有一個甚至比所有那些因素都更有力的動力，就是公眾意見在我國和其他自由國度里已在國家中確立了完全的優勢。當社會上各種不同的讓人們能夠據以筑堡自守而無視大眾意見的高地逐漸夷平，當實際的政治家們心中肯定地知道了公眾有一個意志而連抗拒公眾意志的觀念都愈來愈消失掉的時候，社會上對于不屑茍同的支持就再也沒有一點了，就是說，社會上那種由于自身反對數目優勢因而關心于保護與公眾意見和公眾趨向有所出人的意見和趨向的實質力量是再也沒有一點了。

2020-10-09 去公共醫院看病、買藥，有權上學讀書和在校住宿等。同時，還明文規定，

2020-10-09 烏鴉與蛇