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            但“禮”既然總要借助種種有著制約作用的規范,在“禮”匡束下的中正、高尚之情就難免會少了一種溫潤感和天趣的自然。教化到此還不能算完成,它的“成”還有待于“樂”。“樂”是對“興”于“詩”的性情之真的養護,“樂”又是對因為“禮”而得以“立”的性情之正的陶冶。在“樂”這里,“情”(“詩”之根)涵納了“理”(“禮也者,理也” ),“禮”內蘊了“詩”,人性之“仁”這時才在葆有天真而趨向高尚的意趣上得到圓融的提升。

            埃拉斯摩一度入巴黎大學,但是在那里找不到對自己有益處的東西。這大學從經院哲學發端直到蓋森和宗教會議運動,曾有過它的黃金時代,但是現在老的論爭都干枯無味了。托馬斯派和司各脫派原先合稱古代派,這派人對奧卡姆主義者論斥爭辯,后者稱作名目論派又稱近代派。終于在1482年兩派和解,攜手一致對抗人文主義者;當時大學界以外,人文主義者在巴黎蒸蒸日上。埃拉斯摩憎惡經院哲學家,認為他們老朽過時。他在一封信里提到,他因為想取得博士學位,竭力不談一點優雅或雋妙的事。任何一派哲學,甚至柏拉圖和亞里士多德,他都不真正喜好;只不過這兩人既然是古代人,談到時必須表示尊敬罷了。

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          這些天來,到詩和風瑤月全心全意地忙碌著小種蝶的后事。本來,這等事情最是繁瑣最是麻煩,何況他和風瑤月又是尋常百姓,而且聲名狼藉,辦起手續來應該備受刁難備加艱難才對,可奇怪的是,從小種蝶解剖檢驗到遺體火化到墓地置辦到下葬僅用了兩天半的時間,也就是說,從發現小種蝶遺體開始,到今天封墓立碑,頭尾只用了三天時間,簡直快得不可思議。因此到詩和風瑤月都以為是杜受在暗中幫了忙,殊不知真正在背后發生作用的乃是殷士賦狄路垂一伙,是他們托人找關系一路開了綠燈。那么,殷士賦狄路垂他們為什么對小種蝶的后事如此熱心呢?難道說他們忽然良心發現?這當然不是。他們之所以這么做,完全是為了他們自己,說白了,也就是為了他們自己的前途。在媒體將案件全面曝光之時,要想盡快消除此起彼伏的抨擊言論,最好的辦法,就是以最快的速度把小種蝶的遺體火化安葬,入土為安。這樣一則可以把大家的憤怒情緒轉移到悲傷上來,二則可以慢慢消除大家的注意力,免得大家胡亂猜測,最后把目光集中到他們身上。要知道,小種蝶雖然不是他們直接殺害的,但間接上卻跟他們有著緊密的聯系。更何況他們也不想因為小種蝶的事而讓誣陷事件重新引起人們的關注。

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