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在地就已經是被揚棄和被分解了的，這一事實于是產生出它。。

　　①法文第二版：“領會”。

　　沙漠沒有改變，印第安人也沒有改變，但是這位女士的念頭改變了，心態改變了。一念之差，使她把原先認為惡劣的情況變為一生中最有意義的冒險。她為發現新世界而興奮不已，并為此寫了一本書，以《快樂的城堡》為書名出版了。：人與人之間只有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成了巨大的差異！很小的差異就是所具備的心態是積極的還是消極的，巨大的差異就是幸福與否的關鍵。

關于宗教和數學方面，他自己把這一點說得很明顯。“我希望在哲學中找到宗教上

　　摩鹿加群島已不如昔日那般殷富了，但仍然以擁有太平洋上最優秀的水手而聞名于世。安汶人是摩鹿加群島上的居民。400年前，安汶人還是太平洋上最貪婪的食人族，令人膽戰心驚，因此臭名昭著。如今，安汶人個個都是模范的基督徒。但不可思議的是，荷屬東印度最英勇善戰的兵團還是安汶人提供的。

那是和工商業的發展結合著的奴隸所有者，他們對抗著舊的氏族諸關系及氏族的特權貴族。他們是社會從氏族共產體發展到奴隸制的指導者，在這種界限內，他們是生產力發展的代表，進步的階級。但是這一進步性，因為受著奴隸所有者社會構成的限制，有著一定的大限界。這和商工業的發達結合了的奴隸所有者，正因為他們在代表生產力發展的限界內，是進步的，所以一到他們不能是生產力發展的指導者，反而變成生產力發展的桎梏時，當然成為保守的反動的東西。他們的進步性，是這樣在一定歷史階段上的一定歷史的進步性。這樣具著一定的進步性的奴隸所有者，必然向當時的宗教及神話觀念，進行斗爭，反對這些支持舊社會的意識形態。因此，他們的哲學成為無神論的唯物論的哲學，因著那是唯物論的實踐的東西，所以又有著辯證法的內容（一般說那種哲學和自然科學的研究，緊密的結合著這一情形，也是基于生產那種哲學的社會要素的進步性）。

　　"哦，查拉斯圖拉喲，"它們說，"現在你已經閉著眼睛躺了七天：你自己不再站起來嗎？

有效的。——而現在的當務之急卻似乎恰恰相反，人的目光是過于執著于世俗事物了，以至于必須花費同樣大的氣力來使它高舉于塵世之上。人的精神已顯示出它的極端貧乏，就如同沙漠旅行者渴望獲得一口飲水那樣在急切盼望能對一般的神圣事物獲得一點點感受。從精神之如此易于滿足，我們就可以估量它的損失是如何巨大了。

205和你所認識的最優秀的人為伍

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